O Arcebispo e o Anti-Liberalismo: Igreja e Estado

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Site da FSSPX – Um dos erros que afligem a Igreja Católica hoje é uma visão distorcida do relacionamento adequado entre Igreja e Estado. Numa tentativa equivocada de proteger a liberdade da Igreja (libertas ecclesiae), os líderes católicos adotaram o “separacionismo” liberal.

O Arcebispo na Igreja e no Estado

Embora numerosos escritos e palestras proferidos pelo arcebispo Marcel Lefebvre abordem a relação entre Igreja e Estado, um resumo sucinto de seus pontos de vista pode ser encontrado no livro Contra as Heresias (AH) (Angelus Press). Ao dar uma palestra sobre o Syllabus Errorum do papa Pio IX , o arcebispo condenou o que chama de “o erro de separação”. Aqui está um trecho (AH, págs. 231-32):

Os governos receberam autoridade não apenas para direcionar assuntos políticos, econômicos e materiais, mas também para ajudar as pessoas no plano espiritual e, conseqüentemente, para ajudar a Igreja. Evidentemente, eles devem ajudar a Igreja a realizar seu trabalho e dar a ela todos os meios possíveis para fazê-lo. É por isso que a Igreja sempre assinou concordatas, por exemplo com Franco; incluía o direito do chefe de Estado de vetar certas indicações episcopais. Se essa prática fosse realmente ruim, Pio XII não teria dito que a concordata assinada com a Espanha era uma das melhores. É normal que haja um acordo perfeito entre a Igreja e o Estado. Quando o chefe de um Estado católico é católico, para o bem da Igreja e de seu povo, ele pode se sentir obrigado a se opor à nomeação de certos bispos; ele tem o direito de não deixar que os revolucionários sejam escolhidos.

Essas palavras podem parecer estranhas para os ouvidos contemporâneos, mas são perfeitamente sensíveis à luz do fato de terem sido proferidas em um momento em que certos religiosos, padres e até bispos da Igreja pensavam que era seu dever ajudar e favorecer movimentos revolucionários em todo o mundo. mundo. (De fato, essas palavras foram ditas no momento em que um número ainda maior de religiosos, sacerdotes e bispos estava inaugurando uma revolução na Igreja!)

Isso não quer dizer que Lefebvre acreditava que a Igreja deveria estar subordinada ao Estado. Ele observa, por exemplo, que o Syllabus , nas proposições 50 e 51, rejeita a superação das autoridades civis na vida da Igreja. O Programa continua condenando, no entanto, a seguinte proposição: “A Igreja deve ser separada do Estado, e o Estado da Igreja”.

Invocando o liberalismo para combater o cesarismo

Embora o arcebispo tenha reconhecido a necessidade de equilibrar a necessidade de o Estado se proteger das forças revolucionárias e o direito da Igreja de estar livre do controle do Estado, ele descobriu que “[a] questão sobre a relação entre Igreja e Estado é falsificado por tendências progressistas [.] ”Ou seja, havia uma crença na Igreja de que, para ser protegida do“ cesarismo ”(domínio do Estado sobre a Igreja), ela deve aceitar a idéia liberal da separação absoluta da Igreja e da Igreja. Estado.

Este abraço do liberalismo, de acordo com o arcebispo, ignorou realidades importantes da relação concreta da Igreja com regimes particulares durante o século XX. Era incorreto, por exemplo, que os clérigos se equivocassem entre o controle comunista da Igreja Católica em países como China, Hungria e Tchecoslováquia e as relações Igreja / Estado em Portugal de Salazar ou na Espanha de Franco. Neste último contexto, os líderes civis trabalharam para promover a Igreja Católica, e não usá-la como um fantoche para promover uma ideologia falsa como o comunismo.

A ironia negra do abraço da Igreja ao “separacionismo”, segundo Lefebvre, era que muitas vezes resultava em autoridades eclesiásticas capitulando os desejos dos líderes comunistas enquanto abandonavam aqueles, como Salazar e Franco, que desejavam ver a Igreja Católica florescer. . Embora a liderança política católica autêntica esteja muito ausente no mundo de hoje, a atitude otimista da hierarquia da Igreja em relação aos regimes comunistas e outros anti-cristãos ainda está em plena exibição com relação à China.

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