Papa Francisco é acusado de heresia por teólogos e sacerdotes católicos

PAPA FRANCIS

Em carta aberta, grupo católico (que aceita o Concílio Vaticano II e não é formado de sedevacantistas) pede investigação do atual papado por ‘ir contra mandamentos da igreja’ em assuntos de cunho moral.

Um grupo de sacerdotes e teólogos escreveram uma carta aberta ao Colégio dos Bispos da Igreja Católica acusando o Papa Francisco de “heresia” – uma das mais graves acusações que podem ser feitas a um clérigo.

Na carta, publicada na terça-feira (30) no site católico LifeSiteNews, os 19 signatários alegam que o conjunto dos bispos católicos deve investigar Francisco pelo “delito canônico da heresia” e pregam que outros sacerdotes critiquem Francisco publicamente.

A grande mídia brasileira como BBC, Globo, UOL – entre outras – divulga uma completa burrice: de que seria o enfrentamento de grupos “tradicionalistas” “ultraconservadores” contra o Papa e a ala “progressista” da Igreja. Primeiro, não é possível ser católico e defender a heresia progressista (filha do homossexualismo com o modernismo). Segundo que os teólogos, acadêmicos e proeminentes sacerdotes católicos são católicos que aceitam o Concílio Vaticano II (acusado pelos tradicionalistas de modernismo), logo não podem ser chamados de “tradicionalistas”. Isso mostra bem o total despreparo da mídia progressista nacional.

Os motivos da “heresia”, dizem os signatários, é que o papa teria suavizado posições que, na opinião deles, vão contra os mandamentos da igreja em diferentes assuntos: os acusadores afirmam que Francisco não tem se oposto veementemente o bastante ao aborto, tem dado sinais de abertura do Vaticano a homossexuais e divorciados, e tem se aproximado de protestantes e muçulmanos.

Clérigos proeminentes e estudiosos, incluindo pe. Aidan Nichols, um dos teólogos mais conhecidos no mundo anglo-saxão, publicaram esta carta aberta acusando o papa Francisco de cometer heresia. Eles pedem aos bispos da Igreja Católica, a quem a carta aberta é dirigida, que “tomem as providências necessárias para lidar com a grave situação” de um papa que comete esse crime.

Os autores baseiam sua acusação de heresia nas múltiplas manifestações do abraço de posições do Papa Francisco contrárias à fé e seu dúbio apoio de prelados que em suas vidas demonstraram ter um claro desrespeito pela fé e moral da Igreja.

“Tomamos essa medida como um último recurso para responder ao dano acumulado causado pelas palavras e ações do Papa Francisco ao longo de vários anos, que deram origem a uma das piores crises da história da Igreja Católica”, afirmam os autores. A carta aberta está disponível em holandês, italiano, alemão, francês e espanhol.

Entre os signatários estão estudiosos bem respeitados, como o padre Thomas Crean, pe. John Hunwicke, Professor John Rist, Dra. Anna Silvas, Professor Claudio Pierantoni, Dr. Peter Kwasniewski e Dr. John Lamont. O texto é datado de “Semana Santa” e aparece no tradicional Dia da Festa de Santa Catarina de Siena, um santo que aconselhou e advertiu vários papas em seu tempo.

O documento de 20 páginas é uma continuação da Correção Filial de 2017 do Papa Francisco, assinada originalmente por 62 eruditos e que afirma que o papa “efetivamente defendeu 7 posições heréticas sobre o casamento, a vida moral e a recepção do sacramentos, e fez com que essas opiniões heréticas se espalhassem na Igreja Católica ”, especialmente à luz de sua exortação de 2016, Amoris Laetitia.

Os autores da carta aberta afirmam em um resumo de sua carta (leia abaixo) que agora ficou claro que o Papa Francisco está ciente de suas próprias posições contrárias à fé e que chegou a hora de ir um “passo adiante” por alegando que o Papa Francisco é “culpado do crime de heresia”.

“Limitamo-nos a acusá-lo de heresia em ocasiões em que ele negou publicamente as verdades da fé, e depois agiu de forma consistente, demonstrando que ele não acredita nessas verdades que ele negou publicamente”, afirmam os autores.

Eles esclarecem que não estão alegando que o papa Francisco “negou verdades da fé em pronunciamentos que satisfazem as condições para um ensino papal infalível”.

“Afirmamos que isso seria impossível, pois seria incompatível com a orientação dada à Igreja pelo Espírito Santo”, afirmam.

À luz dessa situação, os autores conclamam os bispos da Igreja a agir, uma vez que um “papado herético não pode ser tolerado ou dissimulado para evitar um mal maior”.

Por essa razão, os autores “respeitosamente pedem aos bispos da Igreja que investiguem as acusações contidas na carta, para que, se os julgarem bem fundamentados, possam libertar a Igreja de sua aflição atual, de acordo com o adágio consagrado, Salus animarum prima lex (“a salvação das almas é a lei suprema”). Os bispos podem fazer isso, sugerem os escritores, “por admoestar o Papa Francisco a rejeitar essas heresias, e se ele persistentemente recusar, declarando que ele se privou livremente do papado”.

Os autores primeiro apresentam em detalhes – e com referências teológicas para substanciar suas reivindicações – as diferentes posições contra a fé que o Papa Francisco se mostrou para manter, propagar ou apoiar, incluindo “sete proposições contradizendo a verdade divinamente revelada”.

Uma das heresias que os autores acusam o Papa Francisco de cometer é expressa na seguinte proposição: “Um crente cristão pode ter pleno conhecimento de uma lei divina e voluntariamente escolher quebrá-la em um assunto sério, mas não estar em um estado de pecado mortal. como resultado dessa ação ”. Muitas dessas declarações heréticas tocam nas questões do casamento e da família e são encontradas em Amoris Laetitia, mas há também uma nova afirmação feita pelo Papa Francisco em 2019 – a saber, que a“ diversidade das religiões “é” vontade de Deus “- que está listado na carta aberta.

Em uma seção da carta aberta, os autores listam os muitos prelados, assim como os leigos, que, apesar de divergir abertamente da doutrina e da moral católicas – seja por palavra ou por ação – foram elogiados pelo Papa Francisco (como Emma). Bonino) ou elevado a posições influentes (como o cardeal Oscar Rodrigez Maradiaga). Nesta lista estão nomes como o Cardeal Blase Cupich, o Cardeal Godfried Danneels, o Cardeal Donald Wuerl, o Bispo Gustavo Zanchetta e o Bispo Juan Barros.

O fato de que o Papa Francisco nunca respondeu às dubias (perguntas) sobre Amoris Laetitia publicadas pelos cardeais Carlo Caffarra, Joachim Meisner, Walter Brandmüller e Raymond Burke é mencionado. Além disso, os autores apontam que o Papa Francisco mudou os membros da Academia Pontifícia para a Vida de tal forma que os especialistas ortodoxos católicos foram substituídos por especialistas heterodoxos, como o padre Maurizio Chiodi.

Dirigindo-se aos bispos do mundo – entre os quais se encontram todos os 222 cardeais presentes -, os autores da carta aberta expressam sua gratidão para com os bispos que defenderam a doutrina católica por suas próprias testemunhas pessoais.

“Reconhecemos com gratidão que alguns de vocês reafirmaram as verdades contrárias às heresias que listamos, ou então alertaram sobre sérios perigos que ameaçam a Igreja neste pontificado”, afirmam. Aqui, os cardeais de dubia, mas também o cardeal Willem Eijk, são mencionados. Os autores também agradecem ao cardeal Gerhard Müller por seu Manifesto de Fé.

Os autores acreditam, no entanto, que nesta época da história, seis anos depois do pontificado de Francisco, é preciso mais, isto é, uma abordagem mais direta e autoritária. Eles reconhecem seus próprios limites quando dizem aos bispos: “Apesar das evidências que apresentamos nesta carta, reconhecemos que não nos pertence declarar o papa culpado do delito de heresia de uma forma que teria um caráter canônico. conseqüências para os católicos “.

“Por isso, apelamos a vocês como nossos pais espirituais, vigários de Cristo dentro de suas próprias jurisdições e não vigários do pontífice romano, publicamente para advertir o Papa Francisco a renunciar às heresias que ele professou. Mesmo prescindir da questão de sua adesão pessoal a essas crenças heréticas, o comportamento do Papa em relação às sete proposições que contradizem a verdade divinamente revelada, mencionada no início desta Carta, justifica a acusação do delito de heresia.É, sem sombra de dúvida, que ele promove e divulga pontos de vista heréticos sobre esses pontos. Promover e espalhar a heresia fornece, por si só, razões suficientes para acusar o delito de heresia. Há, portanto, uma razão superabundante para os bispos levarem a acusação de heresia a sério e tentar remediar a situação ”, afirmam.

Os autores deixam claro que cabe aos bispos agir e que não precisam de maioria entre os bispos para fazê-lo.

“Uma vez que o Papa Francisco manifestou heresia por suas ações e por suas palavras, qualquer abjuração deve envolver a repúdio e reversão dessas ações, incluindo sua nomeação de bispos e cardeais que apoiaram essas heresias por meio de suas palavras ou ações. Essa admoestação é dever de caridade fraterna ao Papa, bem como um dever para com a Igreja “, afirmam.

“Se – que Deus não permita! – o Papa Francisco não produz o fruto do verdadeiro arrependimento em resposta a essas admoestações, pedimos que você cumpra seu dever de declarar que ele cometeu o delito canônico de heresia e que ele deve sofrer as conseqüências canônicas desse crime ”, acrescentam.

Assim, afirmam os autores, “essas ações não precisam ser tomadas por todos os bispos da Igreja Católica, nem mesmo pela maioria deles. Uma parte substancial e representativa dos fiéis bispos da Igreja teria o poder de realizar essas ações ”.

O documento completo de 20 páginas pode ser lido aqui. Uma bibliografia selecionada para apoiar o caso feito na carta aberta aos bispos da Igreja Católica sobre as heresias do Papa Francisco pode ser lida aqui.

Uma petição lançada pelos organizadores da carta aberta para apoiar sua iniciativa pode ser encontrada  aqui.

Resumo da carta aberta aos bispos apresentada pelos próprios autores:

A carta aberta aos bispos da Igreja Católica é a terceira etapa de um processo que começou no verão de 2016. Naquela época, um grupo ad hoc de clérigos católicos e estudiosos escreveu uma carta particular a todos os cardeais e patriarcas católicos orientais. , apontando heresias e outros erros graves que pareciam estar contidos ou favorecidos pela Exortação Apostólica de Francisco Amoris laetitia. No ano seguinte, depois que o Papa Francisco continuou com palavras, ações e omissões para propagar muitas dessas mesmas heresias, uma “Correção Filial” foi dirigida ao papa por muitas das mesmas pessoas, bem como por outros clérigos e estudiosos. Esta segunda carta foi divulgada em setembro de 2017, e uma petição em apoio a ela foi assinada por cerca de 14.000 pessoas. Os autores dessa carta declararam, no entanto, que não procuravam julgar se o Papa Francisco estava ciente de que estava causando disseminação da heresia.

A presente carta aberta aos bispos da Igreja Católica vai mais longe ao afirmar que o papa Francisco é culpado do crime de heresia. Este crime é cometido quando um católico conscientemente e persistentemente nega algo que ele sabe que a Igreja ensina a ser revelada por Deus. Tomadas em conjunto, as palavras e ações do Papa Francisco constituem uma rejeição abrangente do ensino católico sobre o casamento e a atividade sexual, sobre a lei moral e sobre a graça e o perdão dos pecados.

A carta aberta também indica a ligação entre essa rejeição do ensino católico e o favor mostrado pelo Papa Francisco aos bispos e outros clérigos que foram culpados de pecados e crimes sexuais, como o ex-cardeal Theodore McCarrick, ou que protegeram o clero culpado de pecados sexuais e crimes, como o falecido Cardeal Godfried Danneels. Essa proteção e promoção de clérigos que rejeitam o ensino católico sobre casamento, atividade sexual e sobre a lei moral em geral, mesmo quando esses clérigos violam pessoalmente a lei moral e civil de forma horrenda, é consistente o suficiente para ser considerada uma política da parte. do Papa Francisco. No mínimo, é evidência de descrença na verdade do ensino católico sobre esses assuntos. Também indica uma estratégia para impor a rejeição desses ensinamentos sobre a Igreja, nomeando para cargos influentes indivíduos cujas vidas pessoais são baseadas na violação dessas verdades.

Os autores consideram que um papado herético pode não ser tolerado ou dissimulado para evitar um mal pior. Isso ataca o bem básico da Igreja e deve ser corrigido. Por essa razão, o estudo conclui descrevendo os princípios teológicos e jurídicos tradicionais que se aplicam à situação atual. Os autores respeitosamente pedem aos bispos da Igreja que investiguem as acusações contidas na carta, para que, se os julgarem bem fundamentados, possam libertar a Igreja de sua aflição atual, de acordo com o adágio consagrado, Salus animarum prima lex (‘a salvação das almas é a lei suprema’). Eles podem fazer isso advertindo o Papa Francisco a rejeitar essas heresias, e se ele persistentemente recusar, declarando que ele se privou livremente do papado.

Embora esta carta aberta seja um documento incomum, até mesmo histórico, as próprias leis da Igreja dizem que “os fiéis de Cristo têm o direito e, de fato, às vezes o dever, de acordo com seu conhecimento, competência e dignidade, de manifestar aos pastores sagrados. seu julgamento sobre as coisas que dizem respeito ao bem da Igreja ”(Código de Direito Canônico, cânon 212.3). Enquanto os católicos sustentam que um papa fala infalivelmente em certas condições estritamente definidas, a Igreja não diz que ele não pode cair em heresia fora dessas condições.

Os signatários da Carta Aberta incluem não apenas especialistas em teologia e filosofia, mas também acadêmicos e acadêmicos de outras áreas. Isso se encaixa bem com a alegação central da Carta Aberta, que a rejeição das verdades reveladas pelo Papa Francisco é evidente para qualquer católico bem instruído que esteja disposto a examinar as evidências. As assinaturas do padre Aidan Nichols OP e do professor John Rist serão anotadas. O Padre Nichols é um dos teólogos mais conhecidos no mundo anglófono e autor de muitos livros sobre uma vasta gama de tópicos teológicos, incluindo o trabalho de Hans Urs von Balthasar e Joseph Ratzinger. Professor Rist, que é conhecido por seu trabalho em filosofia clássica e história da teologia, ocupou cadeiras e cátedras na Universidade de Toronto, o Augustinianum em Roma, a Universidade Católica da América, a Universidade de Aberdeen, e a Universidade Hebraica de Jerusalém.

A Carta Aberta é divulgada logo após a celebração da Semana Santa e da Semana Santa, na esperança de que a presente “paixão” da Igreja em breve dará lugar a uma ressurreição completa da verdade salvadora de Deus.

Clérigos e acadêmicos que desejam assinar a carta aberta podem enviar seus nomes e credenciais para os organizadores neste endereço de e-mail: openlettertobishops@gmail.com Todos os pedidos serão cuidadosamente avaliados.

Lista de assinantes (em inglês):

  • Georges Buscemi, President of Campagne Québec-Vie, member of the John-Paul II Academy for Human Life and Family
  • Robert Cassidy, STL
  • Fr Thomas Crean, OP
  • Matteo d’Amico, Professor of History and Philosophy, Senior High School of Ancona
  • Deacon Nick Donnelly, MA
  • Maria Guarini STB, Pontificia Università Seraphicum, Rome; editor of the website Chiesa e postconcilio
  • Prof. Robert Hickson, PhD, Retired Professor of Literature and of Strategic-Cultural Studies
  • Fr John Hunwicke, former Senior Research Fellow, Pusey House, Oxford
  • Peter Kwasniewski, PhD
  • John Lamont, DPhil (Oxon.)
  • Brian M. McCall, Orpha and Maurice Merrill Professor in Law; Editor-in-Chief of Catholic Family News
  • Fr Cor Mennen, JCL, diocese of ‘s-Hertogenbosch (Netherlands), canon of the cathedral Chapter. lecturer at de diocesan Seminary of ‘s-Hertogenbosch
  • Stéphane Mercier, STB, PhD, Former Lecturer at the Catholic University of Louvain
  • Fr Aidan Nichols, OP
  • Paolo Pasqualucci, Professor of Philosophy (retired), University of Perugia
  • Dr. Claudio Pierantoni, Professor of Medieval Philosophy, University of Chile; former Professor of Church History and Patrology at the Pontifical Catholic University of Chile
  • Professor John Rist
  • Dr. Anna Silvas, Adjunct Senior Research Fellow, Faculty of Humanities, Arts, Social Sciences and Education, University of New England
  • Prof. dr. W.J. Witteman, physicist, emeritus professor, University of Twente

Names added May 1, 2019:

  • Fr William Barrocas
  • Pedro Erik Carneiro, PhD
  • Michael J. Cawley III, PhD, Psychologist
  • Fr Gregory Charnock, Ba LLB, Diocesan Priest, St Bartholomew Catholic Parish,Western Cape, South Africa
  • Ernesto Echavarria, KSG
  • Sarah Henderson, DCHS BA MA
  • Edward T. Kryn, MD
  • Alan Moy, MD, Scientific Director and Founder, John Paul II Medical Research Institute
  • Jack P. Oostveen, Emeritus Assistant Professor Geomechanics, Delft University of Technology, The Netherlands; Acting President of the International Federation Una Voce, 2006-2007
  • Harriet Sporn, hermit
  • Dr. Zlatko Šram, Croatian Center for Applied Social Research
  • Prof. em. Dr. Hubert Windisch, Pastoral theologian, Graz/Freiburg/Regensburg

Infelizmente, isso só mostra qual é o triste legado do Concílio Vaticano II, a mídia do mundo todo já veiculou a acusação. O papado de Francisco I pode entrar pra história como herético. É necessário repensarmos o próprio Concílio Vaticano II ou a Igreja será vista, aos olhos do mundo inteiro, como uma instituição contraditória que se arrepende de seu ”triste passado” (a grandiosa tradição bi-milenar da Santa Igreja que após o Vaticano II, evidentemente, está sendo enfraquecida).

O site Salve Roma, dentro do possível e respeitando o Sumo Pontífice com amor filial, apoia um esclarecimento do Papa sobre algumas afirmações e escritos que são bastante ambíguos. Rezemos pelo fim da crise na Igreja!

Matéria retirada do site LifeSite

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