“Estamos vivenciando a conversão para o mundo, em vez de para Deus”, critica cardeal Müller

Em uma entrevista exclusiva do CWR, o ex-prefeito da Congregação da Doutrina da Fé discute as tensões sobre a proposta de recepção da Santa Comunhão pelos protestantes, os contínuos conflitos sobre os ensinamentos da Igreja sobre ordenação, homossexualidade e ideologia.

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O cardeal Gerhard Müller é o ex-prefeito da Congregação da Doutrina da Fé e ex-bispo de Regensburg, na Alemanha. Um notável professor de teologia, ele é presidente da Pontifícia Comissão Bíblica e da Comissão Teológica Internacional. Ele também é autor de muitos livros, incluindo A Esperança da FamíliaSacerdócio e Diaconato , e  o Relatório do Cardeal Müller: Uma Entrevista Exclusiva sobre o Estado da Igreja.

O cardeal Müller respondeu recentemente a algumas perguntas do Catholic World Report sobre a situação na Alemanha, as tensões sobre a proposta de recepção da Sagrada Comunhão por parte de certos protestantes, os conflitos continuados sobre o ensinamento da Igreja sobre por que a mulher não pode ser ordenada como sacerdotes e homossexualidade.

CWR: Desde 2014 tem havido dentro da Igreja um fluxo constante de conflitos e tensões que envolvem muitos dos bispos da Alemanha. Quais são alguns dos antecedentes desse fenômeno? Qual é a fonte desses vários conflitos sobre a eclesiologia, a Santa Comunhão e assuntos correlatos?

Cardeal Gerhard Müller: Um grupo de bispos alemães, com o seu presidente [ie, da Conferência dos Bispos Alemães] na liderança, vêem a si mesmos como formadores de opinião da Igreja Católica em marcha para a modernidade. Consideram a secularização e descristianização da Europa como um desenvolvimento irreversível. Por essa razão, a Nova Evangelização – o programa de João Paulo II e Bento XVI – é, na visão deles, uma batalha contra o curso objetivo da história, assemelhando-se à batalha de Dom Quixote contra os moinhos de vento. Eles estão procurando pela Igreja um nicho onde ela possa sobreviver em paz. Portanto, todas as doutrinas da fé que se opõem ao “mainstream”, o consenso da sociedade, devem ser reformadas.

Uma conseqüência disso é a demanda pela Sagrada Comunhão, mesmo para pessoas sem a fé católica e também para aqueles católicos que não estão em estado de graça santificante. Também estão na agenda: uma bênção para os casais homossexuais, intercomunhão com os protestantes, relativização da indissolubilidade do matrimónio sacramental, a introdução dos viri probati e com isso a abolição do celibato sacerdotal, a aprovação das relações sexuais antes e fora do casamento. Estes são seus objetivos e, para alcançá-los, eles estão dispostos a aceitar até mesmo a divisão da conferência dos bispos.

Os fiéis que levam a sério a doutrina católica são considerados conservadores e expulsos da Igreja, e expostos à campanha de difamação da mídia liberal e anticatólica.

Para muitos bispos, a verdade da revelação e da profissão de fé católica é apenas mais uma variável na política do poder intra-eclesial. Alguns deles citam acordos individuais com o Papa Francisco e pensam que suas declarações em entrevistas com jornalistas e figuras públicas que estão longe de serem católicas oferecem justificativas até mesmo para “diluir” verdades infalíveis definidas da fé (= dogmas). Tudo dito, estamos lidando com um processo flagrante de protestanização.

O ecumenismo, em contraste, tem como meta a plena unidade de todos os cristãos, que já é sacramentalmente realizada na Igreja Católica. A mundanidade do episcopado e do clero no século XVI foi a causa da divisão do cristianismo, que é diametralmente oposta à vontade de Cristo, o fundador da Igreja una, santa, católica e apostólica. A doença daquela época é agora supostamente o remédio com o qual a divisão deve ser superada. A ignorância da fé católica na época era catastrófica, especialmente entre os bispos e papas, que se dedicavam mais à política e ao poder do que a testemunhar a verdade de Cristo.

Hoje, para muitas pessoas, ser aceito pela mídia é mais importante que a verdade, pela qual também devemos sofrer. Pedro e Paulo sofreram o martírio de Cristo em Roma, o centro do poder em seus dias. Eles não eram celebrados pelos governantes deste mundo como heróis, mas sim ridicularizados como Cristo na cruz. Nunca devemos esquecer a dimensão martirológica do ministério petrino e do ofício episcopal.

CWR: Por que, especificamente, alguns bispos alemães desejam permitir que a Sagrada Comunhão seja dada a vários protestantes de forma regular ou comum?

Cardeal Müller: Nenhum bispo tem autoridade para administrar a Santa Comunhão aos cristãos que não estão em plena comunhão com a Igreja Católica. Somente numa situação em que há perigo de morte pode um protestante pedir a absolvição sacramental e a Santa Comunhão como viático, se ele compartilhar toda a fé católica e, assim, entrar em plena comunhão com a Igreja Católica, mesmo que ainda não tenha declarado sua conversão. oficialmente.

Infelizmente até hoje os bispos já não conhecem a crença católica na unidade da comunhão sacramental e eclesial, e justificam sua infidelidade à fé católica com preocupação supostamente pastoral ou com explicações teológicas, que, no entanto, contradizem os princípios da fé católica. Toda doutrina e práxis devem ser fundamentadas na Sagrada Escritura e na Tradição Apostólica, e não devem contradizer os pronunciamentos dogmáticos anteriores do Magistério da Igreja. Este é o caso da permissão para que cristãos não católicos recebam a Comunhão durante a Santa Missa – além da situação de emergência descrita acima.

CWR: Como você avalia, em primeiro lugar, a saúde da fé católica na Alemanha e depois, em segundo lugar, na Europa em geral? Acha que a Europa pode ou vai recuperar um sentido da sua identidade cristã anterior?

Cardeal Müller: Há muitas pessoas que vivem sua fé, amam a Cristo e sua Igreja, e colocam toda a esperança em Deus na vida e na morte. Mas entre eles há muitos que se sentem abandonados e traídos por seus pastores. Ser popular na opinião pública é hoje o critério para um suposto bom bispo ou padre. Estamos experimentando a conversão ao mundo, em vez de a Deus, contrariamente às declarações do apóstolo Paulo: “Estou agora buscando o favor dos homens ou de Deus? Ou estou tentando agradar homens? Se eu ainda estivesse agradando aos homens, não seria servo de Deus ”(Gl 1:10).

Precisamos de padres e bispos que sejam cheios de zelo pela casa de Deus, que se dediquem inteiramente à salvação dos seres humanos na peregrinação da fé ao nosso lar eterno. Não há futuro para o “Cristianismo Lite”. Precisamos de cristãos com um espírito missionário.

CWR: A Congregação para a Doutrina da Fé reiterou recentemente os ensinamentos perenes da Igreja de que as mulheres não podem ser ordenadas sacerdotes. Por que você acha que esse ensinamento, reiterado várias vezes nos últimos anos, continua sendo contestado por muitos na Igreja?

Cardeal Müller: Infelizmente, neste momento, a Congregação para a Doutrina da Fé não é particularmente bem estimada, e seu significado para a primazia petrina não é reconhecido. A Secretaria de Estado e o serviço diplomático da Santa Sé são muito importantes para a relação da Igreja com os vários Estados, mas a Congregação para a Doutrina da Fé é mais importante para a relação da Igreja com a sua Cabeça, de quem todos a graça prossegue.

A fé é necessária para a salvação; a diplomacia papal pode realizar muito bem no mundo. Mas a proclamação da fé e da doutrina não deve ser subordinada aos requisitos e condições das jogadas de poder terreno. A fé sobrenatural não depende do poder terreno. Na fé, está bem claro que o sacramento da Ordem, nos três graus de bispo, sacerdote e diácono, só pode ser recebido validamente por um homem católico batizado, porque só ele pode simbolizar e representar sacramentalmente a Cristo como o esposo da Igreja. Se o ministério sacerdotal é entendido como uma posição de poder, então esta doutrina da reserva da ordem sagrada aos católicos do sexo masculino é uma forma de discriminação contra as mulheres.

Mas essa perspectiva de poder e de prestígio social é falsa. Somente se virmos todas as doutrinas da fé e dos sacramentos com olhos teológicos, em vez de termos de poder, a doutrina da fé em relação aos pré-requisitos naturais dos sacramentos da Ordem e do matrimonio será evidente para nós também. Somente um homem pode simbolizar Cristo, o Noivo da Igreja. Apenas um homem e uma mulher podem simbolicamente representar a relação de Cristo com a Igreja.

CWR: Você recentemente introduziu a edição italiana do livro de Daniel Mattson,  Why I Don’t Call Myself Gay . O que te impressionou sobre o livro e sua abordagem? Como isso difere de algumas das abordagens ou posturas “pró-gay” adotadas por alguns católicos? O que pode ser feito para explicar, em termos positivos, o ensinamento da Igreja sobre sexualidade, casamento e assuntos relacionados?

Cardeal Müller: O livro de Daniel Mattson é escrito de uma perspectiva pessoal. Baseia-se numa profunda reflexão intelectual sobre sexualidade e casamento, o que o torna diferente de qualquer tipo de ideologia. Portanto, ajuda as pessoas com uma atração pelo mesmo sexo a reconhecer sua dignidade e a seguir um caminho benéfico no desenvolvimento de sua personalidade, e a não se deixarem usar como peões na demanda dos ideólogos pelo poder. Um ser humano é uma unidade interior de princípios organizacionais espirituais e materiais e, consequentemente, uma pessoa e o sujeito que age livremente de uma natureza que é espiritual, corpórea e social.

O homem é criado para mulher e mulher para homem. O objetivo da comunhão conjugal não é o poder de um sobre o outro, mas sim a unidade no amor que se doa, no qual ambos crescem e juntos alcançam o objetivo em Deus. A ideologia sexual que reduz o ser humano ao prazer sexual é de fato hostil à sexualidade, porque nega que o objetivo do sexo e do eros seja ágape . Um ser humano não pode se deixar degradar ao status de um animal mais desenvolvido. Ele é chamado para amar. Somente se eu amo o outro por amor de mim, eu me aproximo do meu; Só então me liberto da prisão do meu egoísmo primitivo. Não se pode realizar às custas dos outros.

A lógica do Evangelho é revolucionária em um mundo de consumismo e narcisismo. Pois somente o grão de trigo que cai no solo e morre não permanece só, mas produz muito fruto. “Quem ama a sua vida perde-a e quem odeia a sua vida neste mundo, conserva-a para a vida eterna” (Jo 12, 25).

 

Matéria do site: https://www.catholicworldreport.com/2018/06/26/cdl-muller-we-are-experiencing-conversion-to-the-world-instead-of-to-god/

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